Organización Social de los Belos

No son muchas las  fuentes que nos hablen directamente la sociedad o la organización social de los Belos  pero si sabemos que al igual que todos los celtíberos rechazaban una forma de mandato  única. La entidad básica de la tribu era  un grupo de familias de un antiguo origen común, a menudo la participación de decenas de miles de personas. Estas tribus se organizan a partir de asambleas políticas en el que cada individuo actúa de acuerdo a su estatus social.

Los Druidas: presiden los asuntos religiosos sino también combinan las funciones de un erudito, educador, hombre de la justicia y legislador. Este cargo es hereditario, pero requiere un aprendizaje extra larga.

Guerreros: la adhesión al estado de guerrero es hereditaria, pero también requiere la capacidad de adquirir equipos costosos, "una gran espada que cuelga en la parte derecha, un escudo grande alargada, largas picas, y una especie de lanza que va más allá de la flecha ", escribe Plutarco.

Los campesinos plebeyos o artesanos, pertenecen a una familia de renombre y tienen poder político limitado. El pago de impuestos les permite participar en las asambleas populares, pero sin influencia real en las decisiones.

Mediante un sistema de "cliente", también pueden vender sus votos a cambio de bienes deseados.

Una forma de vasallaje ya existente entre los antiguos celtíberos. Los esclavos, cuyo estado se transmite de padres a hijos, no tienen influencia política, sino que desempeñan un importante papel económico, trabajando en el campo, mantener la propiedad de su amo. También puede ser prisioneros de guerra, la moneda de cambio importante en la lucha.

Algunos historiadores nos dicen que los celtas en general, en este caso los belos indoeuropeos,  son bastante grandes y, a menudo rubios y también los hay morenos y tienen barbas melenas y grandes bigotes. Los hombres usan pantalones ajustados tobillos llamados "pantalones", que los celtas  fueron los inventores.

Las mujeres son bastante grandes y suelen llevar el pelo largo suelto o recogido en coletas.

Les gusta llevar joyas de oro y maquillarse. Se visten con una túnica larga, cubierta con una capa

Tienen los mismos derechos que los hombres, excepto para el sacerdocio que queda para los hombres: no pueden ser druidas, pero pueden tener acceso a la adivinación y la visión profética.

La doctrina de la guerra está reservado a las mujeres. Al final de la Hallstatt y principios de la Tene, la mujer puede tener un papel importante en la sociedad. Cuando no están los jefes son ellas las que toman decisiones pudiendo llevar a los jinetes o al pueblo a la guerra

La gente común se casan entre los miembros de la misma tribu, mientras que los aristócratas se casan miembros de tribus remotas. Una boda por lo general consiste en la compra de la mujer y el intercambio de dote. Un hombre rico puede tener varias esposas, pero una de ellas sigue siendo dominante. El hombre es la cabeza de la familia, pero la mujer puede disfrutar de un alto estatus y propiedad. Si una ley enfreind individuo, es su familia, que es el responsable. Esta es una manera efectiva de mantener la paz, ya que cada miembro del grupo tiene un interés en asegurar a los demás.

Parece casi seguro que los celtas practicaban el tatuaje., según se desprende de algunas monedas.. El carácter religioso de arte celta es cada vez más. El uso del arte en las prácticas de guerra (cuerpo), sino también en la fabricación de equipos (cables espadas) se puede analizar como una petición de protección divina.

Cuando un niño llega  a la adolescencia, el hijo de una familia noble recibe un arma. Hasta entonces, es a menudo alta entre otros nobles y no vuelve a su propia qua el final de su entrenamiento guerrero. Las niñas también con frecuencia dejan a sus familias hasta la edad de matrimonio.

Antes del siglo V antes de Cristo, los celtas viven en pequeñas colinas, una a tres hectáreas, situada en un terreno elevado con el fin de vigilar los alrededores. Estos fuertes, a menudo se encuentran en las rutas comerciales son medidas de mercado. El comercio es abundante. Por lo tanto, resolver los nómadas, la creación de una nueva dinastía principesca. Para el quinto antes de Cristo, la riqueza se mueven siglo. Muchas colinas son luego abandonadas. El comercio permite a cada individuo a ampliar un poco más. La riqueza se notaba o se distinguía por las armas de hierro que poseían . Ahora, con la expansión del comercio, los metales se negocian en todas partes. Este enriquecimiento de una gran parte de la población perdió su poder a los grandes nobles (reyes y príncipes).

Así, en el siglo IV aC, los ricos son los que tienen un número de ganado superior a la media, por lo general obtenido por herencia. También son los que pueden garantizar un juego de guerreros móviles cuando viajan. Tienen uno o más carros de cuatro ruedas, a veces con una insignia en el frente, así como muchas piezas de mobiliario. En previsión de su muerte, los ricos se pueden levantar montículos de tierra y piedras, lo que garantiza un cierto prestigio en el mundo de los muertos. La desigualdad en las tumbas aparece así, está enterrado el difunto sus carros, armas y objetos de prestigio por lo general de comercio con el Mediterráneo.

Según los historiadores griegos y romanos, los celtas son particularmente pendenciero, jactanciosos y ruidosos. Muchos descubrimientos de las tumbas (platos, vasos, jarras, vasos, cuernos para beber, ollas ...) indican que los celtas tenían amor por la fiesta, contar historias y alardear de sus hazañas. Nunca dejan de celebrar una victoria.

A veces los guerreros de distintas tribus festoyent juntos, lo que a veces hace que las pequeñas peleas entre los campos, sobre todo por la competencia. El symposion, fiesta regular es estrictamente masculina. Sin embargo, a veces, las mujeres se les permite "entretener" a los hombres ...

En cuanto a la comida, los celtas consumen una gran cantidad de carne, incluyendo carne de res, cordero, pero la mayor parte del cerdo doméstico. Ellos cocinan la carne por ensartar y asar, pero también pueden hervir en el suelo excavado pozos. También consumían avena hervida, que añaden sal o miel. La leche utilizada para elaborar queso.

En la bebida, los celtas disfrutar de los vinos de Grecia e Italia, pero la mayoría de cerveza bebida (cerveza de cebada). Cada trazo de su familia. Cerveza cebada es el más común, pero los celtas también puede utilizar trigo, centeno y avena. Hidromiel, bebida hecha de abejas silvestres, también es muy popular. Durante las celebraciones, jarras de cerveza, por lo general de madera decorado con bronce, se utilizan para distribuir la bebida.

Durante las celebraciones, los celtas tienen juegos como carreras de caballos y una forma temprana de hockey o lanzando. También juegan y una forma de ajedrez. Pero el entretenimiento más popular es las historias que están festejando cuento.

Organización Social de los Olcades

Su población, vivía dispersa en numerosos, aunque reducidos, poblados, vici et castella, pequeñas aldeas y torres para su defensa. El carácter reducido, numeroso y estacional de estos poblados fue la causa de su frecuente desaparición a lo largo de la historia. Son poblados en llano, sitos en el sector endorreico, caracterizado por las inundaciones ocasionales y la composición salina del suelo. La superficie media de los asentamientos ronda los 581 metros cuadrados y son de carácter funcional, propio de la temporalidad de su ocupación que quizá fuera estacional. Se localizan en las zonas más fértiles y asequibles del territorio, aprovechando cursos de agua estables y manantiales, dominando un valle o paisaje abierto.

Puesto que se dedicaban a la minería con la que extraían lapis specularis, su organización sería como las de ciudades estado dentro de la Celtiberia por el poder adquisitivo que tenían sus gentes.

Como buenos manchegos, los olcades se dedicaron  a la producción del vino.

En Segobriga  y  Valeria se sabe  que sus gentes acuñaron moneda y  además de ello era  aquel sitio donde  se hacía toda la actividad  comercial relacionada   con el mineral procedente de los yacimientos mas cercanos, es decir, de las minas cercanas del el lapis specularis.

A lo largo del siglo III a.C. desaparecen como etnia, siendo su territorio absorbido por los carpetanos.

De carácter indómito, sus guerreros llegaron a vencer a Viriato y se aliaban a los Carpetanos, que eran hermanos de raza,  para mantener varias contiendas  contra los cartagineses de Anibal.

La Segunda Edad del Hierro en la submeseta Sur vendrá marcada por la progresiva implantación de la iberización. Este período desde un punto de vista cronológico abarcará en general la segunda mitad del primer milenio. El proceso de iberización de las tierras centrales de la Meseta Sur se da a partir del siglo IV a.C.apareciendo en esta zona cerámicas ibéricas con decoración pintada monócroma y bícroma de tonos rojos y castaños.

Las excavaciones de las últimas décadas, al situarlos en zona plenamente ibera, sitúan al pueblo, supuestamente olcade, en el entorno del oppidum ibero de Ikalesken (Iniesta) que dominaría el territorio actual de la Manchuela  conquense y albaceteña y limitaría al norte con las zonas celtíberas de Valeria, Segóbriga, etc.

Las ciudades de los olcades son más bien opidums o enclaves fortificados que aprovechan el relieve del terreno, sobre todo en elevaciones naturales.

La sociedad olcade se basaba en unidades familiares y a un nivel superior en clanes, grupos más o menos numerosos compuestos de familias unidas por lazos de consanguinidad y de parentesco que les confería una vinculación afectiva variable.

Por debajo de la aristocracia y de los guerreros estaban las clases populares  como los campesinos, pastores, artesanos, alfareros, herreros y comerciantes.

En ocasiones podríamos encontrar a un régulo (reyezuelo) al mando de un conjunto de ciudades. Pero lo más frecuente era que cada ciudad tuviese su propio principe u hombre importante, rodeado de una clientela (hombres vinculados a él por un lazo de fidelidad; a esta relación se la denominaba "devotio", y suponía que los que formaban el séquito de un caudillo debían morir con él). Cada ciudad tenía, asimismo, su senado, compuesto por los más viejos y experimentados miembros de cada población. Por último, la asamblea del pueblo, formada por los guerreros, a menudo tenla un peso decisivo en la declaración de la guerra y en la elección de un caudillo».

Por  la situación que tenían los olcades, hay referencias a 320 dioses diferentes, aunque no todos de la misma importancia. Los tres principales serían: Tarannis, dios celeste de la tempestad y el trueno (gran dios de todos los pueblos indoeuropeos); Lug, dios del comercio y los artesanos, asociado con el sol; y Teutates, dios astral de la guerra. Otras divinidades eran: Endovelico, dios del Infierno y la noche, de la adivinación y de la salud, al que se representaba en forma de jabalí; Epona, protectora de los caballos; espíritus de las aguas y de las fuentes, de los árboles (especialmente el roble y la encina) y los bosques, genios protectores de los caminos y las encrucijadas; las Matres, representadas por tres mujeres, sentadas, rodeadas de frutos y niños, protectoras de la naturaleza y de la vida humana; y las Tutelas, divinidades femeninas protectoras de la familia.

No mucho antes del siglo VIII a.C. se comenzaron a introducir una serie de influjos meridionales, tal vez en relación con la creciente irradiación del foco cultural tartesico. Harán su aparición nuevos tipos de poblados, así como nuevos ritos funerarios de incineración, la introducción de la siderurgia o las cerámicas relacionarles con el área cultural surgida en torno al Bronce Final en las tierras altas limítrofes al Sistema Ibérico. 

Por lo que se conoce por la arqueología y las fuentes literarias, las tribus o Gens (nombre dado por los romanos), se dividían a su vez en familias o Gentilitas ( nombre dado por los romanos ), gobernadas por una especie de monarca, que provenían de una élite militar ( puede tratarse de diferentes grupos étnicos ). Las tribus o Gens, eran comunidades separadas de individuos que compartían unas costumbres sociales, económicas, y en muchos casos, religiosas, que hacen posible que se pueda hablar de una cultura similar. Se trataba de aldeas situadas en cerros y normalmente con elementos defensivos como empalizadas de madera, etc. Se trataba de un grupo de cabañas habitualmente con zócalo de piedra, que normalmente tenían una ordenación irregular. Allí habitaban una o varias Gentilitas, que eran una especie de grupos familiares que se han intentado emparentar con las Gens romanas o las Gene griegas, pues tienen elementos similares, como un culto a una divinidad propia de la familia, etc. Pero estas Gentilitas no son todavía muy conocidas ni comprendidas, pues hay casos en los cuales el miembro fundador de la Gentilitas no es el mismo para algunos miembros de la familia, o que a veces cuando una hija se casa toma el nombre de la Gentilitas de su marido, etc. por lo que todavía no esta muy claro el funcionamiento de dichas Gentilitas.

Entre las tribus y ciudades celtíberas existieron, según los autores antiguos, formas específicas de relacionarse entre ellas que serían:

 Hospitium

El hospitium (hospicio) o pacto de hospitalidad permitía adquirir los derechos de un grupo gentilicio a otros grupos o individuos. No se trataba de un acto de adopción; las partes actuantes contraían derechos mutuos sin que la personalidad propia se perdiera. Los contrayentes del hospitium se convertían en huéspedes (hospites) mutuos y el pacto de hospitalidad se solía acordar en un documento denominado tésera de hospitalidad. Estas téseras son láminas de metal recortado, en muchas de ellas figurando dos manos entrelazadas o la silueta de animales, que quizá tenían un significado religioso. Se supone que el hospitium, inicialmente, se acordaba en plano de igualdad, pero al surgir diferencias económicas, se iría pasando a un estado de dependencia. De entre los pactos de hospitalidad descubiertos, el más famoso es el Bronce de Luzaga, que registra un hospitium entre las ciudades de Arecoratas y Lutia, al que probablemente se sumaban las gentilitates Belaiocum y Caricon

Clientela

Las clientelas consisten en comitivas constituidas en torno a los individuos más importantes de una comunidad tribal. La relación entre estos individuos, generalmente aristócratas y sus seguidores, era una relación contractual basada en la desigualdad de riqueza y posición social de ambas partes; el jefe normalmente debía alimentación y vestido a sus seguidores, mientras que éstos le debían apoyo incondicional. Estas clientelas frecuentemente tenían un carácter militar.

Devotio

La devotio era una clase especial de clientela. Al elemento contractual de la clientela se añadía un vínculo religioso, por el cual los clientes de un jefe tenían obligación de seguirles a la batalla y de no sobrevivirle en caso de que éste muriera en combate. Tales clientes recibían el nombre de devotio y sus paralelos en la sociedad celta y germánica, soldurios y comitatus.

Por vivir en un terreno donde son muy numerosas y abundantes las minas de lapis specularis, se desconoce por completo si eran ellos mismos quienes las llevaban o eran  forasteros o quizá esclavos o tal vez fueran prisioneros de algún botín de guerra entre todas las contiendas que libraban.

Hay algunas fuentes que dicen que en las minas había gentes de todas clases, de ahí que  hubiese tantas  etnias que se iban mezclando unas con otras o quizá con los mismos elementos o miembros de la tribu  creándose así el proceso de mestizaje.

Pero al igual que  en terrenos o en tierras del los íberos vivían varias clases de gente cercanas en oppidums diferentes, así como  en la desembocadura del Segura  había poblados de íberos, de fenicios y de griegos que  levaban unas buenas relaciones sociales y económicas, es posible que, según  la diversidad de poblaciones en esta zona, el manejo de la minas y la conglomeración de poblados, que en cada uno de los oppidums encontrados viesen gentes de diferentes etnias, es decir , en cada poblado podrían vivir  gentes de diferentes estirpes o razas y de distintas  clases.

No sería justo el pensar que las minas eran llevadas solamente por esclavos, por eso suponemos que también habría gente de otros sitios que se hiciese cargo de dichas minas. Así en un rádio de 15 km a la redonda podríamos encontrar varios oppidums los cuales cada uno pertenecería a una tribu diferente ,pudiéndonos encontrar en esta zona poblados típicamente íberos, sean edetanos o contestanos, según hallazgos de  la cerámica, o bien los pueblos de carpetanos que estaban cerca de ellos cuya tradición era claramente de la cultura de Hallstad.

--- Carrascosa del Campo

Almagro Gorbea identificaba como olcades a las gentes enterradas en la necrópolis de Carrascosa del campo.

 En tiempos prerromanos, se tiene constancia de una necrópolis celtibérica, de entre el siglo VI a. C. al siglo III a. C. del pueblo de los Olcades, en el paraje llamado de Las Madrigueras, en la que se hallaron importantes enterramientos, como sesenta y cinco sepulturas funerarias, y también se encontraron importantes vestigios arqueológicos del pueblo de los Olcades, del cual no se tiene mucha información, como objetos de bronce, hierro, cerámica griega, cerámica hallstáttica (uno de los ocho yacimientos de España en los que se han encontrado restos de esta cultura, además de ser el primero en toda la Península Ibérica), cerámica ibérica, gris, etc.

 Este fue uno de los yacimientos más importantes de los olcades estudiados por investigadores y arqueólogos canadienses.

Este yacimiento arqueológico es de gran importancia para el estudio del conocimiento de la población prerrománica de la Meseta Sur, en especial del pueblo de los Olcades que aparecen en la Edad del Hierro y que según los clásicos, dos son las comunidades que habitaron estas tierras en los siglos anteriores a la romanización: los Lusones, de origen Ibero, y los Olcades de origen Celta.

Se puede decir que este poblado era un centro fabril por la abundancia de hallazgos encontrados en hierro, vidrio y cobre,

Como la mayoría de los pueblos o poblados de la zona, se podría decir que una de sus principales actividades económicas era la producción y el trasporte de vino hacia todas sus redes de comercio, así como los cereales, y a partir de los cuales fabricaban la famosa bebida fermentada que decían que era  la bebida de los dioses, la caelia, actualmente se trata de cerveza.

Los vestigios romanos son muy valiosos, con varios emplazamientos, el más importante es un municipio celtibérico-romano que data del siglo VIII a. C. al siglo III d.C., del cual se ha hallado el barrio de artesanos y necrópolis. También se han descubierto restos de vasijas enteras, restos funerarios, pequeñas cremaciones, ánforas de cristal que servían para albergar aceites aromáticos, etc.
El poblado estuvo enclavado un centro de primordial importancia para la actividad metalúrgica y económica romana siendo uno de los más importantes de España con restos e indicios de su ocupación desde la edad de los metales por la cantidad de escorias de hierro y cobre encontradas. Las Madrigueras del pueblo de los Olcaldes fue descubierto en diciembre de 1963, es una necrópolis de campos de urnas de la época del hierro junto al cauce del río Valdejudíos de gran importancia para el estudio de la romanización de este territorio y para el conocimiento de la población prerrománica de la meseta sur. En la provincia de Cuenca aparecieron en la necrópolis de Las Madrigueras una cuenta de collar (Carrascosa del Campo) en la tumba LXII fechada en el año 550-500 a.C, la cuenta tiene el fondo azul verdoso y está decorada con «ojos» realizados mediante tonos azul oscuro, blanco y azul

Las perlas con "OJos»aparecen a partir del Hallstatt, pero el color azul es característico sobre todo de la etapa de La Tene, hacia la cual nos inclinaríamos a colocar nuestros ejemplares, sustituyendo el color amarillo que parece predominar en la época anterior. Esta hipótesis iría bien con la observación realizada en la necrópolis de Carrascosa donde las perlas de color amarillo parecen en la primera Fase Carrascosa I, mientras que las piezas de color azul intenso o translúcido aparecen en la Fase Carrascosa II, y tal vez incluso en los últimos momentos, en todo caso no anteriores al siglo IV a.C .Fue castrum prerromano, centro fabril romano, luego poblado y también fortaleza visigoda y árabe. La vista área que nos proporciona la SIGPAC del Pulpón nos da la cota más alta del contorno con 894 metros y a 200 metros del arroyo de la Vega Seca que termina en el arroyo de la Vega que baja desde Loranca, permite apreciar con gran claridad las trazas en altura de su recinto amurallado con cubos de muralla bastante bien conservados en algunos de sus tramos delimitando restos de construcciones en un recinto prácticamente cuadrado. Se dedicaban a la minería, a extraer el lapis specularis, conocido como espejuelo en la actualidad, es un tipo de piedra de yeso selenítica especular traslúcido, siendo un mineral muy valorado en la Antigua Roma, En esta fortificación situamos un poblado habitado por los trabajadores del centro fabril y de las minas del llamado espejuelo.

 

El Cerro del Pulpón se encuentra a unos escasos siete kilómetros de Carrascosa del Campo por la carretera a Palomares del Campo, alzándose en la margen izquierda. De 859 metros de altitud lo localizamos a 1,5 kilómetros al sur del despoblado del Pulpón. No se deben olvidar los restos de trabajo de espejuelo encontrados en El Pulpón. Tanto es así que vías principales de comunicación y en especial la calzada que unía Segobriga con Cartago-Nova se articulaban en función del aprovechamiento de este material cuya explotación tenía tanta relevancia en la economía romana como la como en la íbera o celtíbera en cuanto al comercio de los metales existentes en la zona ( Lapis Speculum).

En tierras de Carrascosa llegaron a existir hasta doce pequeños poblados surgidos en las inmediaciones de recursos de agua, pozos, arroyos y fuentes, que en la actualidad recuerdan sus nombres. Al sur de la cañada de Beteta, llegamos al despoblado del Pulpón siguiendo durante unos escasos seis kilómetros la carreta a Palomares y junto a ella encontraremos sus muy importantes restos en tierras conocidas como Hoya del Tesoro. Estaba situado en las inmediaciones de una laguna ya desecada; señalada en la cartografía como La Laguna. Al sur se encuentran el cerro del Pulpón y el cerro de la Muela en el paraje de Pozoamargo.

OBJETOS HALLADOS EN EL YACIMIENTO

Objetos de Bronce:

En esta necrópolis se han recogido hasta 15 fíbulas entre ejemplares completos y fragmentados de identificación segura. Un ejemplar de broche de garfio, en la sepultura III que se puede fechar hacia finales del siglo V antes de Cristo.

Objetos diversos:

Cuentas de collar, FUSAYOLAS que son barros bastante finos, que han sido alisados en la superficie y en algunos casos cuidadosamente bruñidos.

Canteros de piedra, o pomos de una piedra blanca y blanda, seguramente un alabastro yesoso.

Objetos de hueso que aparecieron en el pequeño cuenco de la sepultura XLV,y a ellos podemos unir una toba perforada. Conchas.- Una concha marina apareció entre los huesos calcinados de una urna.